念兹戎功
诗句念兹戎功来自《周颂》
作者：佚名 朝代：先秦
烈文辟公，锡兹祉福。
惠我无疆，子孙保之。
无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。
无竞维人，四方其训之。
不显维德，百辟其刑之。
於乎，前王不忘！
赏析：
周颂·烈文翻译及注释
翻译
有功有德众诸侯，天赐你们莫大福。给我恩惠也无量，子孙长保此福祥。莫在你国铸大错，一心尊崇周君王。
感念你们立大功，继续立功又弘扬。国强莫过有贤才，四方才会来归降。先祖伟大在美德，诸君应当为榜样。先王典范永不忘！
注释
⑴烈：武功。一说“光明”。文：文德。
⑵辟（bì）公：指助祭诸侯。
⑶锡（cì）：赐。兹：此。祉（zhǐ）：福。
⑷惠：爱。一说“顺”。无疆：无穷。
⑸保：守住。
⑹封：大。靡（mí）：累，罪恶。一说“封”指专利敛财，“靡”指奢侈。
⑺崇：立。一说“尊重”。
⑻戎：大。
⑼继序：继承祖业。序，通“叙”，业。皇：光大。
⑽竞：强。一说“争”。维：于。
⑾训：服从。一说“效”。
⑿不（pī）：通“丕”，大。
⒀百辟（bì）：众诸侯。刑：通“型”，效法，模范。
⒁於（wū）乎：叹词。前王：指周文王、周武王。
周颂·烈文鉴赏
《周颂·烈文》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。
但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令，文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分，与《周颂·烈文》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含义却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。
周颂·烈文创作背景
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《周颂·烈文》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。成王掌政，祭祀祖先，诸侯前来助祭，因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。
拼音：
zhōu sòng
周颂
liè wén pì gōng, xī zī zhǐ fú.
烈文辟公，锡兹祉福。
huì wǒ wú jiāng, zǐ sūn bǎo zhī.
惠我无疆，子孙保之。
wú fēng mí yú ěr bāng, wéi wáng qí chóng zhī.
无封靡于尔邦，维王其崇之。
niàn zī róng gōng, jì xù qí huáng zhī.
念兹戎功，继序其皇之。
wú jìng wéi rén, sì fāng qí xùn zhī.
无竞维人，四方其训之。
bù xiǎn wéi dé, bǎi pì qí xíng zhī.
不显维德，百辟其刑之。
wū hū, qián wáng bù wàng!
於乎，前王不忘！
平仄韵脚：拼音：niàn zī róng gōng
平仄：仄平平平
韵脚：(平韵) 上平一东
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